27 февраля начинается Великий Пост. Может ли его соблюдать современный человек?

одна к другой, и не соединимы. Это значит вот, что. Что для нас с вами, для наследников русского православия, существует особая культура, которая когда то, может быть, в XVI–XVII веке была единой с общественной обыденной культурой. Они совпадали. Но в современной жизни они не только не совпадают, они приходят даже друг с другом в конфликт.

Современная православная культура — культура отдельного мира. Так сложилось в нашей жизни. Мы не можем это изменить. Так изменился мир. Почему — это другой вопрос. Но на сегодняшний день — это факт. Причем два мира с очень разной ритмикой жизни.

Великий Пост — это уединение, тишина, размышление. Для того чтобы вслушаться в богослужебную поэтику, нельзя прийти на час, послушать, помолиться и уйти, потому что надо как бы настроиться, посидеть в тишине, может быть, даже в темноте. Можно помолиться, можно прийти в храм до начала службы, посидеть, успокоиться, утишиться, утихнуть внутри, когда все это, суетливое, уйдет.

Ведь нередко, вы, может быть, замечали, что после, в конце богослужения вы уходите, а у вас все внутри как бы все утихомирилось, улеглось, и наступила тишина. Так вот с этого момента только начинать надо было службу. А вы уже должны уходить. А служба уже закончилась! То, что в конце наступает, на самом деле должно было быть началом.
А потом, после окончания богослужения не бежать тотчас на работу или по делам, или в магазин, или еще куда, а опять посидеть в тишине, как бы в себе это аккумулировать, воспринять. Дать улечься смыслам, постепенно переходя за порог церкви во двор, в улицу, в шум, в суету.

Еще было бы важно, чтобы во время богослужения не вспоминать, «когда ребенок придет домой», «что он съест и, вообще, будет ли он делать уроки», «или будет сидеть за компьютером». Необходима внутренняя сосредоточенность, чтобы можно было сконцентрироваться на чем-то. И, конечно, не злиться на соседей, которые неправильно свечку передали. Или шумят, или шуршат каким-то особенно звонким пакетом. А у кого-то телефон не выключен, и хозяйка не может его найти в своей сумке, которая стоит на подоконнике в притворе. И вот на это все чтобы не раздражаться, а чтобы внутри был покой и тишина.

Но как это сделать в нашей современной жизни? Я не знаю. Если вы думали, что я вам дам рецепт, вы ошиблись. Я просто могу поделиться с вами своим опытом, что самое сосредоточенное время Великого Поста, которое я провел в своей жизни, это были те годы, когда я был дворником и чтецом.

Может быть, когда-нибудь вам удастся пережить Великий Пост в какой-нибудь своей монастырской поездке, когда вы можете остаться в монастыре на несколько дней, на неделю. Только главное — не попасть в руки к отцу эконому, чтобы он не послал вас на послушание, тогда с молитвой ничего не выйдет. И когда паломник говорит: «Но я же приехал помолиться!» — в ответ ему что говорят? «Послушание паче поста и молитвы». Вот на этом Великий Пост и закончится.

Итак, что же такое пост? Пост — это инструмент, инструмент аскетики. Пост нацелен на нашу телесность, на психофизическую сторону личности. А смысл его духовный и душевный: постясь телом, мы преследуем духовные задачи. Мы утруждаем тело, а целью нашей является душа. Значит, сам пост — инструмент, для того чтобы преобразилась душа. Хотя бы немножко.Великий Пост — это не просто подготовка к причащению, или время, удобное, чтобы дополнительно не поститься, а причащаться почаще. Это уже мы так используем, это уже наши такие ухищрения.

Великий Пост — это исключительное время, когда мы можем со своей жизнью сделать что-то такое особенное: взять и переключить все выключатели — раз — и совершенно другая жизнь. Мы не можем себе этого позволить в нашей современной жизни. Увы, не можем. Мы живем другой жизнью.

Поэтому наше отношение к Великому Посту должно быть в сознании вот этой нашей немощи. Мы можем себе что-то из этого выстроить, особенно когда человек живет более или менее свободным от семейных обязанностей. Когда мы живем в семье и связаны друг с другом ответственностью и обязанностями, там ничего особенного не сделаешь: у нас есть общий ритм, общий график, общее хозяйство, общий календарь. И тут мы должны друг другу подчиняться — и это главное. Но когда мы можем себе позволить, мы можем выстроить свою жизнь как-то иначе. Можем выстроить ее так, чтобы в ней было, скажем, время Великого Поста. Сколько вы из этого времени возьмете себе — день, два, неделю, может быть, в разрыв: два дня на первый, два дня на Крестопоклонный, четыре дня на Страстной. Так многие поступают.

Но вписать Великий пост в свою обыденную рабочую жизнь — это какая-то будет редукция. Это не будет Великий Пост в полном смысле слова. Весь Великий Пост — современный человек, будь то монах или священник, или мирянин, едва ли может прожить так, как этого требует устав.

автор протоиерей Андрей Лоргус
источник www.ptavmir.ru
подборка материала и публикация Анна Ушацккая
4.04.2013