Слово настоятеля: "Что значит иметь Бога в душе" (архив).

в Болгарии на Шипке они не за Отчизну воевали, -  это вообще не наша страна, они за православие воевали, поддерживали православных братьев, а ты на этих десять тысяч человек плюнул только что, сказав: «Какая разница, - Бог один». Был бы один, не нападали бы на нас турки, и не заставляли бы  потом плененных отречься от Христа и обрезаться. Нам постоянно надо анализировать жизнь свою и делать выводы, что не дай Бог  нам быть под заклятием, пребывать в епитимьи и быть отстраненным от Бога.  

Важно стараться исповедоваться и причащаться в одном месте. Потому что идет такая нехорошая тенденция - ищут люди духовных впечатлений, начинают кататься по монастырям, ищут старцев, идут на исповедь к разным батюшкам, а там какие батюшки? Ответ: Монахи. У них строже всё раз в десять, чем на обычном приходе. Там могут на два года причастия лишить, и человек приходит в обычный храм с вопросом «что теперь ему делать?».

На два года человек причастия лишился, а снять епитимью может только тот, кто наложил ее. Придется обратно ехать и искать того батюшку, кто наложил запрет, просить прощения, пытаться доказать, что исправил ситуацию. Вопрос: зачем тебе были нужны такие проблемы? Зачем ты туда вообще поехал? У тебя что, своего храма нет или духовного отца?

Вот вам такая история: Был у нас прихожанин один замечательный, много помогал по храму делать, но он отличался тем, что у него были длинные волосы, в косу сплетённые. И едет он как-то в Оптину пустынь,  приезжает от туда с короткой стрижкой. Его спрашивают: «Ты чего подстригся?». Отвечает, что там батюшка-монах сказал подстричься или к причастию не допустит. Правильно это или неправильно не нам решать, но сам факт, что батюшка у тебя один должен быть, кто допускает тебя до причастия, у которого ты исповедуешься и который ведет тебя по духовной жизни. Тебе при следующей исповеди должно быть стыдно в глаза посмотреть этому священнику, так как грех-то ты не исправил.

В этом и есть смысл исповеди, а не бегать от одного к другому в надежде, что, может, и пожалеет кто. Батюшке, может, и всё равно какой грех ты исповедуешь и не помнит он твою прошлую исповедь, а твоя задача должна быть другая - побороть в себе имеющиеся страсти: празднословие, страсть разговоров в храме, страсть отвлечения мысли, вот с чем надо бороться. Это одна из деталей православной жизни, без которой невозможно двигаться никуда.

Когда Христос дал Своим ученикам право вязать и решить, Он дал право принимать и отпускать грехи. Только количество свершенных грехов должно совпадать с количеством грехов, рассказанных на исповеди. Десять сделал грехов, вот ты и должен перед Крестом и Евангелием сказать их отчистить себя, а не так, что человек приходит на исповедь и говорит «особых грехов у меня нет».

Если ты и забыл, то духи злобы все записали. Страшный Суд так и будет происходить: бесы Богу предъявят по каждому человеку все свершенные грехи, которые не омыты покаянием, чтобы заявить свое право на обладании душой человека. Для того, чтобы стереть грех из их черных книг и существует Таинство покаяния, к исповеди  надо прибегать сразу, как ты сделал грех, так как в духовной жизни каждая мелочь имеет своё значение. Помоги нам всем, Господи, жить с таинствами Церкви православной.  

проповедь расшифровал и переложил в текст Михаил Яцола
записала, отредактировала и опубликовала Анна Ушацкая