Христианская мысль словно в скорлупе

просвещения масс, для того, чтобы они стали христианами не просто по названию, а чтобы они жили по-христиански, стремились к развитию христианской жизни и творчеству. В итоге к XII веку массовое христианское сознание, действительно, стало преобладать. Но это привело к тому, что уже к учащей Церкви стали предъявляться претензии: церковная иерархия и клирики не соответствуют тому идеалу, которому учат. Получилось, что миряне в христианской жизни более преуспели, чем учащие их клирики. Что, в том числе, стало причиной Реформации, возникновения идеи, что между человеком и Богом не нужно посредничество церковной иерархии.

В конце концов, долгий путь сложных и драматических изменений привел к возникновению светского общества, которое себя позиционирует уже вне христианства. Это относится и к западному миру, и к миру православному, а у нас секулярность стала даже еще более агрессивной, чем в других странах. Сегодня мы живем в мире религиозной нейтральности, когда предполагается, что выбор предшествует целям.

– Что происходит с отечественным богословием?

– Мы осваивали то, что было сделано предшественниками. В большей степени на русском языке, в неизмеримо меньшей степени мы обратились к тому, что делается в мире сегодня. Это огромные массивы текстов, дебатов, обсуждений. Мы практически были на сто лет выключены из мировых богословских процессов.

Русскоязычная христианская мысль все еще находится словно в скорлупе, десятилетиями обсуждает одни и те же идеи. И это делается не творчески, вне соотнесенности с сегодняшним днем и с теми процессами и проблемами, которые обсуждаются во всем мире.

Необходимо сойти с привычных круговых путей и увидеть, что мир огромный, разнообразный, интересный и неоднозначный. Знать, что есть много интересных современных богословов, и даже гениальных. У католических, протестантских, и англиканских, и других авторов можно многому научиться. Не обязательно с ними соглашаться и принимать все их идеи, но важно эти идеи знать и обсуждать. Иначе складывается совершенно периферийная, маргинальная и застойная ситуация хождения по кругу.

– Но у нас же происходят дискуссии?

– Но у нас же происходят дискуссии?

– Дискуссии, касающиеся в основном технических, вторичных, прикладных моментов. Даже там, где есть претензия на богословскую мысль, это либо пересказы того, что уже сказано, либо копание в мельчайших исторических деталях, в которых можно десятилетиями плутать, не видя целого,