Христианская мысль словно в скорлупе

нигилизмом. Ницше – «духовный отец» нашей эпохи. Он хорошо понимал незаменимость христианства, жизненную роль богословия для культуры и цивилизации. Он понимал, что отказ от христианства ведет не к новым горизонтам свободы, он ведет в ничто. Среднего пути нет, выбор только один: Христос или ничто. И Ницше сделал свой выбор – бесконечное падение в ужас пустоты и безумия. Постмодернистская культура – и есть отчаянный крик падающего в бездну.

– А мы, современные православные христиане, можем в нашем сегодняшнем состоянии что-то дать миру?

– Для этого нужно сначала посмотреть на себя пристальным взглядом. Увидеть, что христиане живут не в вакууме, не в стеклянном шаре, где что-то реконструируют, сохраняют, говорят на каком-то непонятном языке, у них свои темы, своя атмосфера. Они живут в мире, который дышит совершенно другим воздухом, другими вопросами, томится по тому, что не может найти в себе. Христиане даже и не подозревают, насколько то, что ищет мир, есть у них. То есть, замкнувшись на самих себе, не до конца осознают миссию быть светом миру.

Все стороны жизни современного общества являются секулярными, а российское общество гораздо более секулярно, чем западное. Под секулярностью я имею в виду то, что для очень немногих людей религия является важной в жизни. Речь не про посещаемость храмов, а о том, насколько в повседневной жизни люди руководствуются пониманием реальности как творения, насколько серьезно они относятся к Евангелию.

Нередко люди, считающие себя христианами, воспринимают мир точно так же, как люди светские – как механистическую, безличную объективную реальность. Христианство, по их мнению, ничего не может сказать о реальности, потому что это что-то о внутреннем мире, о тайных душевных переживаниях.

Но ведь православное богословие – не про бесконечное психологическое самокопание, а об объективном откровении Божьем во всем, о Славе Божьей, о красоте, об истине, о благе. Это бесконечный призыв к творчеству, познанию, любви к ближнему, милосердию. Но современный верующий зачастую сводит это неисчерпаемое богатство к психологическому самоистязанию и непрестанному копанию внутри себя.

– Это связанно с эгоцентризмом современного человека?

– Да, эгоцентризм, индивидуализм, позитивизм, утилитаризм.

Чарльз Тейлор – современный католический философ – написал книгу «Секулярный век», в которой прослеживает то, как «христианский мир» стал миром, в котором религия маргинальна. Началось все внутри западного христианства в Средневековье, когда появилось стремление Католической Церкви повысить христианское самосознание масс. На протяжении тысячелетия массовое самосознание мирян в христианском мире было близко к языческому, главными для них оказывались обрядовость и магизм.

Церковь предпринимала огромные усилия для христианского