Христианская мысль словно в скорлупе

/>
– Не совсем, но некоторые черты того, о чем я сказал, у нас есть. В том числе потому, что люди часто путают разделение и различие.

Проблема – в естественном противлении людей всему, что выходит за рамки привычного, в банальной лени. Человек приходит в храм и встречает все сложившееся, готовое, ему объясняют, как надо делать, как нужно думать, как молиться, как поститься. Он встраивается и постепенно сам начинает это воспроизводить почти механически. Плюс уклон в «реконструкторство», боязнь отклониться от образца, боязнь инакового – все то, что связано со сложной исторической судьбой христианства в нашей стране.

Справедливое внимание и почтение к традиции, доведенное до крайности, ведет к своей противоположности. Богословие – это не свободное безответственное размышление, прячущееся за «научную объективность», а дело жизни, исходящее из догматов, которые выражены в учении Церкви. Это не какая-то абстрактная доктрина из прошлого, а выражение живого, длящегося во времени отношения Церкви со Христом и через Него с миром.

– Если поспрашивать современных верующих, что такое богословие, наверняка многие скажут – это что-то про святых отцов, очень древнее. Почему нет ощущения, что богословие – оно живое, развивается, в том числе здесь и сейчас?

– Святые отцы, которые для нас, безусловно, авторитет и камертон, были современниками других христиан и жили в свою эпоху – с ее сложностями, проблемами, переживали философские, культурные и так далее коллизии и дебаты. Они были живыми, страдающими, переживающими, сомневающимися и порой ошибающимися людьми.

Временная отдаленность склоняет современных людей к мысли, что святые отцы были сверхлюдьми, которые все уже сделали, и нам уже ничего делать не нужно, все готово, а мы лишь берем то, что нам досталось, и этого достаточно. Но святые отцы творили в очень тесном, драматическом, напряженном диалоге с философской языческой культурой, жили в контексте внутрихристианских богословских споров. Такая, насыщенная остротой полемики, мысли, жизнь далеких времен должна быть для нас не пустой информацией, а источником вдохновения. Постигая их наследие, приближаясь к их духу, мы обязаны подражать им и нести переданный нам огонь истины в современный мир.

Потому что сегодняшний мир, сегодняшняя культура чрезвычайно страдают и деградируют без абсолютной цели, без истины, без красоты.

Секулярная культура, в том числе интеллектуальная – ужасная, тягостная и угнетающая вещь. Она мечется в пустоте, оторвана от реальности – все то, что Ницше точно назвал