Протодьякон Андрей Кураев не видит в акции Pussy Riot повода для раскола в обществе

в защиту прав женщин?
Что касается выражения «срань Господня», давайте разберем в нем составные части. Чтобы никому не было обидно, давайте говорить про меня. Как христианин, я — Божий. По делам моим, конечно, я срань. Совмещаем одно с другим и получаем диагноз. Что здесь богохульного?

Нет покаяния — нет прощения?

- Вопрос про прощение. «Там, где нет покаяния, а есть непоколебимо-агрессивное стояние за права свободного попрания святыни Бога и человека, святыни человека, прощение будет только издевательством над совестью верующих»…
- Давайте распределим этот вопрос на несколько уровней.

1. Собственно церковное прощение означает только одно – допуск к церковным таинствам. Условия для этого допуска также всем известны. Это исповедь. И здесь неважно, идет ли речь обо мне, о наших читателях, об этих феминистках. Церковь в этом смысле как раз смотрит не на лица, а на сердца. Церковь делится с тобою Кровью Христовой. Для этого нужно чтобы ты отказался от сродненности со злом, попробовать изжить его из себя. Церковное прощение означает примирение с Церковью. Ради чего? Не ради участия в заседании Синода, а ради участия в таинстве Церкви. Другого смысла у словосочетания «церковное прощение» не знаю.

2. Второй уровень – это мое личное прощение. Но вот здесь я должен сказать, что вопрос о моем прощении кого-то это вопрос моей личной гигиены. Я не могу ставить вопрос моей личной гигиены в зависимость от внешних и независящих от меня факторов. Я не могу сказать: «Я не буду чистить зубы до тех пор, пока не прекратятся сбросы отходов целлюлозно-бумажного комбинат в озеро Байкал». Зачем мне копить в себе зло, гниль?

3. Третий уровень: прощение Церковью как человеческим и даже педагогическим сообществом. Совершенно очевидно, что церковная оценка произошедшего акта может быть только негативной. И даже в случае их покаяния наша оценка этого действа никак не изменится. Но Церковь может просто забыть коснеющих в своих грехах, предоставив мертвым по их вкусу погребать или сношать своих мертвецов.
Забвение – форма изоляции от чужого греха. Это тоже форма гигиены. И лучше уже забыть и презреть, чем распалять себя, постоянно перебирая четки из причиненных нам обид.

4. Четвертый вопрос: прощение со стороны государства. Но это уже совсем не к нам.
И, наконец, есть уровень публичной полемики.

Среди защитников пусей (в медийном пространстве в том числе) есть люди, для которых безграничная свободы хулы всего и вся это просто святая святых. «Никто не имеет права ограничивать меня в моих высерах». С таким, конечно, мы никак не можем согласиться.

Приговор — между двух зол
- Каким будет приговор, на ваш взгляд?

- Одно из двух: или он будет достаточно мягким (условный срок или штраф), или он будет жестким.
Если он будет жестким, как вы думаете, чем это обернется для Церкви? Понятно, какая пойдет медийная волна: «Вот инквизиция в действии, добились своего, додавили, посадили!»
Если приговор будет мягкий – для Церкви это будет еще хуже. Нас начнут попрекать не-нашей мягкостью: «Хамовнический суд оказался милосерднее Церкви Христовой!».
Я вижу только один выход: до оглашения суда, до оглашения приговора найти возможность и высказать какие-то слова, призывающие к ненарушению прав человека, к честному разбирательству, к милосердию, о том, что мы не хотим никакой мести. Мне кажется, надо упредить приговор, каким бы он ни был. Иначе мы вновь отстанем от хода событий.

- Было же много высказываний и Владимира Легойды и о.Александра Волкова о том, что такое длительное досудебное заключение - странно…

- Эту позицию надо внятно и настойчиво донести до общества. Это патриарху иногда достаточно сказать что-то лишь однажды, потому что это патриарх. А все другие люди должны уметь настаивать на своем. Повторять из раза в раз, давать новые медийные поводы, собирать все новые пресс-конференции, и тому подобное. Если эта позиция Церкви не была расслышана (а реально она не расслышана), значит надо повторять. Это же не для галочки делается, чтобы потом в отчете ответить «да-да, такого-то вот числа мы об этом шепнули». И не для комсомольского фиктивного отчета. Здесь реально идет речь об убеждениях и мнениях людей. Значит, ради этих людей, ради Церкви, ради миллионов людей, не грешно вновь и вновь повториться.

- И еще комментарий в вашем блоге — «Эти девицы нас..али бы вашему гипотетическому батюшке посмеялись бы и сняли на видео точно так же как и в душу миллионам православных христиан»…

- Может быть. А может быть произошло бы чудо умягчения злых сердец. Почему вы не верите в Бога и Его всемогущество?

источник www.pravmir.ru