Каково быть арабом-христианином в Израиле

в израильском обществе. Есть ли он, или каким он должен быть?

— Вы знаете, Государство Израиль — государство для евреев, но при этом оно — не еврейское государство. Декларация Независимости Израиля сохраняет свободу религиозного культа и религиозную свободу. И это очень важно! Признается, что в Израиле есть иудеи и мусульмане, друзы и христиане разных конфессий. Не преследуется никто. Этим Израиль уникален на Ближнем Востоке.

Есть религиозные школы, есть больницы, принадлежащие тем или иным общинам. В Израиле можно строить храмы: наша община построила их множество после 1948 года. На это испрашивается разрешение в мэрии, как и на любое другое строительство. Да, в Израиле можно быть мусульманином или христианином, нет никаких ограничений на этот счет.

Важно еще и то, что не существует единого иудаизма. Есть самые разные его виды: от «харедим» до реформистов. И это совсем не одно и то же! Никогда не было религиозного диалога с «харедим». Но с реформистами или с иудеями во Франции или Америке диалог был и есть. На мой взгляд, начинать этот диалог должны церкви. Исторически давление на иудеев было столь тяжелым, что невозможно ожидать равной с ними открытости и диалога о вере.

Можно говорить с иудеями о многом, но трудно говорить напрямую об иудейской и о христианской вере. Нам самим это трудно, потому что мы очень часто сами забываем о еврейских корнях христианства. Мы несем в себе очень много от еврейской традиции, особенно на Востоке. Мы — продолжение иудейства. Так что нам надо знать иудаизм. Все это — работа смирения, доброты, понимания.

И тут важно понимать, где мы можем встретиться, чтобы показать иудеям, что мы не против них и что у нас нет цели их обратить.

То, что иудаизм выжил все эти две тысячи лет, при всех преследованиях, — в этом есть что-то пророческое!

Еврейский народ жив. Да, ему нужно свидетельствовать — знанием, любовью, совместной молитвой. Я многократно — во Франции или здесь — бывал вместе с ними на утренней или на вечерней молитве. Так что тут должно как-то поменяться наше устроение ума.

Второй Ватиканский собор это начал, он вновь связал христиан и иудеев. Но — это я всегда говорю — там были только иерархи. Наш христианский народ еще не там. Он все еще продолжает обучаться тому, что говорилось против иудеев на службах Страстной седмицы, повторяет это и продолжает оскорблять иудеев. А зачем? У Церкви разве недостаточно других молитв Страстной седмицы, которыми это можно заменить?

— Одно дело, наверное, вести христианам диалог с иудеями во Франции или Америке. Но для арабов в Израиле это должно быть куда сложнее?

— Да, здесь к этому примешивается политический конфликт. Мы все живем в Израиле, мы все — граждане Израиля, но есть конфликт. Один народ в конфликте с другим, или — с сионистским движением, по крайней мере. Здесь мне кажется очень важным, чтобы арабы признали тот факт, что они — израильтяне. Это — реальность. Мы часто говорим о Палестине, но здесь мы живем — в Израиле, и вместе с евреями. Сейчас общественное мнение в Израиле разделено ровно пополам в отношении правой политики нынешнего правительства. За этот год уже дважды прошли выборы. Будут третьи, за ними еще четвертые, быть может.

Но важно, что мы — христиане Израиля, и очень у многих из нас есть достаточно близкие отношения с евреями. Это даже более важно, чем религиозный диалог как таковой. Как я всегда говорю — впереди всего нужно ставить человеческие отношения. А человеческие отношения приведут к уже более глубокому диалогу. Если у нас есть человеческие отношения, то можно сказать, что у нас есть общая жизнь. А это совершенно меняет взгляд. Это уже не просто встреча епископов и двух-трех раввинов.

Подбор материала Ксения Айсина Praxmir.ru